Müüt tiivulisest vankrist. Ajastu müüt ja selle tähendus "poliitik" ja "seadused"

Sokratese lugu hauataguse elu autasudest

„Ma ei räägi teile Alcinose lugu, vaid lugu vaprast mehest, Armeenia pojast Erist, kes on pärit Pamfüiliast. Kord hukkus ta sõjas; kui kümme päeva hiljem hakati korjama juba lagunenud surnute laipu, leidsid nad ta veel tervena, tõid koju ja kui kaheteistkümnendal päeval matmist alustasid, siis juba tulel lamades tuli ta järsku elu ja ellu ärkanuna rääkis ta, mida oli seal näinud.

Ta ütles, et tema hing läks niipea, kui see kehast lahkus, paljude teistega kaasa ja nad kõik jõudsid mingisse jumalikku paika, kus maa sees oli kaks lõhet, üks teise lähedal, aga vastupidi, üleval taevas, oli ka kaks . Nende keskel istusid kohtunikud. Pärast kohtuotsuse langetamist käskisid nad õiglastel minna mööda teed paremale, üles taevasse ja riputasid enda ette kohtuotsuse sildi ning ebaõiglastel mööda teed vasakule. alla ja nende taga oli ka kõigi nende süütegude tähistus.

Kui Erile jõudis kord, ütlesid kohtunikud, et temast peaks saama inimeste jaoks sõnumitooja kõigest, mida ta siin nägi, ja käskisid tal kõike kuulata ja kõike jälgida.

Ta nägi seal, kuidas hinged pärast kohtuotsust lahkusid läbi kahe pilu – taeva ja maa ning tulid läbi kahe teise: pori ja tolmu täis hinged tõusid ükshaaval maast ja puhtad hinged laskusid taevast läbi teise. Ja kõik, kes tulid, tundusid olevat pikalt reisilt tagasi tulnud:

nad sättisid end heinamaale meeleldi sisse, nagu rahvuslikel pidudel juhtub. Nad tervitasid üksteist, kui keegi teadis kedagi, ja küsisid maa pealt tulijatelt, kuidas seal läheb, ja neilt, kes tulid taevast, mis neil seal on.

Meenutades rääkisid nad üksteisele - üksi, kurbuse ja pisaratega, kui palju nad olid maa all rännates kannatanud ja piisavalt näinud (ja see teekond on aastatuhandeline), ja teised, need taevast, õndsusest ja hämmastavast iluvaatest. .

Kuid kõige üksikasjalikumaks rääkimiseks kuluks Glavkonilt palju aega. Põhiline oli Eri sõnul järgmine: iga kellelegi toimepandud süüteo ja iga solvunu eest karistatakse kõiki rikkujaid kümnekordselt (arvestades saja aasta peale, sest selline on inimelu kestus), nii et karistus on kümme. korda rohkem kuritegevust. Näiteks kui keegi sai riigi ja armee reetmise kaudu süüdlaseks paljude inimeste surmas ja tema tõttu langesid paljud orjusesse või kui ta oli kaasosaline mõnes muus julmuses, siis kõige selle eest, st. iga kuriteo peab ta taluma kümme korda suuremat valu. Teisest küljest, kes tegi häid tegusid, oli õiglane ja vaga, seda tasustati teenete järgi.

See, mida Er ütles nende kohta, kes sündinuna elasid vaid lühikest aega, pole mainimist väärt. Ta rääkis ka veelgi suuremast kättemaksust lugupidamatuse – ja aupaklikkuse – eest jumalate ja vanemate vastu ning enesetapu eest. Ta rääkis, et tema juuresolekul küsiti seal teiselt, kuhu suur Ardia läks. See Ardiae oli tuhat aastat tagasi türannina mõnes Pamfüilia linnas. Räägiti, et ta tappis oma vana isa ja vanema venna ning pani toime palju muud kurjust ja kuritegusid.

See, kellele see küsimus esitati, vastas talle Eri sõnul järgmiselt: "Ardyei ei tulnud ega tule siia. Lõppude lõpuks nägime me seda ka mitmesugustest kohutavatest vaatamisväärsustest: kui pärast arvukaid piinasid olime juba suu lähedal ja hakkasime sisenema, märkasime äkki Ardieyt ja mõnda teist - seal olid peaaegu täielikult türannid ja tavaliste inimeste seas, võib-olla ainult suurimad kurjategijad; nad mõtlesid juba siseneda, kuid suu ei võtnud neid vastu ja kostis möirgamist, niipea kui üks neist oma rikutuse tõttu ravimatutest või veel piisavalt karistamata kurikaeltest tegi sissepääsukatse. Läheduses seisid valmis tulise näoga metsikud inimesed.

Sellele mürinale kuuletudes võtsid nad mõned kinni ja viisid minema ning sidusid Ardieuse ja teiste käest ja jalgadest kinni, viskasid neile silmuse kaela, viskasid nad maapinnale, rebisid neilt naha ja tirisid mööda läbimatuid teid, üle läbitorkavate okaste. , ja selgitasid kõigile, keda kohtasid, miks selline hukkamine ja nad ütlesid, et viskavad need kurjategijad Tartarusse. Kuigi olime juba palju erinevaid hirme üle elanud, oli hirm tollal neist kõigist tugevam, et seda mürinat ei kostaks siis, kui keegi meist suus oli; seepärast oli meist igaühe suurim rõõm, et see mürin lakkas, kui sisenesime.

Sellised olid sellised karistused ja karistused ning preemiad olid neile täpselt vastupidised. Kõik, kes veetsid niidul seitse päeva, kaheksandal päeval, pidid tõusma ja asuma teele, et jõuda nelja päevaga kohta, kust paistab ülevalt valguskiir, mis ulatub üle kogu taeva ja maa. , nagu sammas, väga sarnane vikerkaarega, lihtsalt heledam ja puhtam.

Nad jõudsid selleni, olles teinud ühepäevase rännaku, ja seal nägid nad selle valgussamba keskel taevast rippumas sidemete otsad: lõppude lõpuks on see valgus taevasõlm; nagu tala laevadel, nii kinnitab ta taevavõlvi. Ananka spindel ripub nende sidemete otstes, andes kõigele pöörleva liikumise. Spindlil on telg ja konks valmistatud adamandist ning võll on valmistatud adamandist koos teiste kivimitega.

Võlli seade on järgmine: välimus on sama, mis kohalikel, kuid Eri kirjelduse järgi tuleb seda ette kujutada nii, et see sama võll, mis sellele paigaldatud, torgatakse suurde õõnesvõll, sisestatakse ainult väiksemad, nagu karbid. Samamoodi kolmas võll ja neljas ja veel neli. Kokku on kaheksa võlli, need asetsevad üksteise sees, nende servad ülalt on ringikujulised ühisel teljel, nii et väljastpoolt näivad nad moodustavat ühe võlli pideva pinna, seda telge juhitakse läbi kaheksanda võlli keskpaiga.

Esimesel välisvõllil on ringi suurim pind, kuuendal võllil on suuruselt teine, neljandal - kolmas, kaheksandal - neljas, seitsmendal - viies, viiendal - kuues, kolmas - seitsmes , teine ​​- suuruselt kaheksas. Suurima võlli ring on värviline, seitsmenda varre ring on kõige heledam; kaheksas ring laenab oma värvi seitsmenda kiirgavast valgusest; teise ja viienda võlli ringid on värvuselt lähestikku ja kollakamad kui varjundi omad, kolmas ring on kõige valgem, neljas punakas ja kuues on valgeduse poolest teisel kohal. Kogu spindel tervikuna teeb pöörledes iga kord sama pöörde, kuid selle pöörleva liikumise ajal pöörduvad sisemised seitse ringi aeglaselt terviku pöörlemisele vastupidises suunas.

Neist kõige kiiremini liigub kaheksas ring, kiiruselt teisel kohal on seitsmes, kuues ja viies, mis liiguvad sama kiirusega; kolmandal kohal, nagu nad võisid näha, on neljanda ringi pöörlemispöörded; neljandal kohal on kolmas ring ja viiendal - teine. See spindel pöörleb Ananka põlvedel.

Spindli iga ringi peal on sireen; koos nendega pöörledes annab igaüks neist välja ainult ühe heli, alati sama kõrgusega. Kõigist helidest - ja neid on kaheksa - saadakse harmooniline kaashäälik. Sireenide lähedal, neist võrdsel kaugusel, istuvad igaüks omal troonil, ülejäänud kolm olendit - need on Moira, Ananka tütred: Lbhesis, Klotu ja Btropos; nad on üleni valges, pärjad peas. Kooskõlas Sireenide häältega laulab Lachesis minevikku, Clotho olevikku, Atropos tulevikku. Aeg-ajalt puudutab Clotho parema käega spindli välisserva, aidates seda pöörata, samal ajal kui Atropos vasaku käega teeb sama siseringidega ja Lachesis puudutab vaheldumisi mõlemat käega.

Nii et niipea kui nad sinna jõudsid, pidid nad kohe Lachesisesse minema. Teatud ennustaja seadis need järjekorda, võttis siis Lachesise põlvedelt palju eluproove, tõusis kõrgele platvormile ja ütles:

- “Ananka tütre, neiu Lachesise sõna. Ühe päeva hinged! Siin algab järjekordne pööre, mis on sureliku rassi jaoks surmav. Geenius ei saa sind loosiga kätte, vaid valid selle ise. Kelle liisk saab esimeseks, olgu ta esimene, kes valib endale paratamatult tuleva elu. Voorus ei ole ainult kellegi omand: seda austades või austamata jättes saavad kõik sellest enam-vähem osa. Süüdi on see, kes valib: Jumal on süütu.

Seda öeldes heitis ennustaja rahvahulgale liisu ja kõik, välja arvatud Er, korjasid tema lähedale langenud liisu: Eru ei tohtinud seda teha.

Kõigile, kes tõstsid, sai loosimisel selgeks, mis ta oli. Pärast seda laotas ennustaja nende ette maapinnale elunäidiseid koguses, mis oli palju suurem kui kohalviibijate arv. Need proovid olid väga erinevad – erinevate loomade elu ja igasugune inimelu. Nende hulgas oli isegi türanniaid, eluaegseid või keset elu langevaid ja vaesuse, pagenduse ja vaesusega lõppevaid türanniaid. Seal oli ka inimeste elu, kes said tuntuks oma välimuse, ilu, jõu või võistlustel, aga ka esivanemate suuremeelsuse ja vapruse poolest.

Sellest lähtuvalt oli siin nii silmapaistmatute inimeste kui ka naiste elu. Aga see ei määranud vaimset ladu, sest hing kindlasti muutub, tuleb vaid valida teistsugune eluviis. Ent vahele jäid rikkust ja vaesust, haigusi ja tervist, aga ka vahepealseid seisundeid.

Inimese jaoks, kallis Glavkon, peitubki kogu oht just siin ja seetõttu tuleks võimalusel hoolitseda selle eest, et igaüks meist, jättes muud teadmised tähelepanuta, saaks võimalusel selle valdkonna uurijaks ja üliõpilaseks. seda kuskilt joonistada.. Samuti on vaja leida keegi, kes annaks talle oskuse ja oskuse ära tunda korralik ja halb eluviis ning pakutavatest võimalustest alati ja igal pool valida parim. Arvestades, kuidas kõik, mida arutati, on seotud voorusliku eluga ja seda kõike omavahel võrreldes, peab inimene mõistma, mis on ilu, kui see on kombineeritud vaesuse või rikkusega, ja koos sellega, millise meeleseisundiga see kurja loob. või hea, ja ka seda, mida mõeldakse õilsa või madala sünni, eraelu, riigiameti, võimu ja nõrkuse, vastuvõtlikkuse ja õppimisvõimetuse all. Hinge loomulikud omadused koosmõjus üksteisega ja teatud omandatud omadustega võimaldavad inimesel hinge olemust arvesse võttes teha valiku kõigi võimaluste hulgast:

ta kaalub halvimat eluviisi, mis viib selleni, et hing muutub ebaõiglasemaks ja parimaks, kui ta muutub õiglasemaks; ometi jätab ta ülejäänu kõrvale. Oleme juba näinud, et nii elu jooksul kui ka pärast surma on see inimese jaoks kõige olulisem valik.

Hadesesse tuleb minna selle kindla, nagu vankumatu veendumusega, et rikkus ja sarnane kurjus sind ei rabaks ning et sinust ei saaks türann, selline ja sarnane tegevus ei põhjustaks palju korvamatut kurja ega kogeks. veelgi suurem kurjus.mina ise. Elus peab alati suutma valida kesktee, vältides äärmusi – nii võimalusel selles kui ka kõiges järgnevas: see on inimese kõrgeim õnn.

Jah, ja sõnumitooja sellest maailmast teatas, et ennustaja ütles siis nii: "Isegi sellel, kes alustab viimast valikut, on siin meeldiv elu, mis pole üldse halb, kui teete valiku targalt ja elate rangelt. Kes valib alguses, ärge olge tähelepanematu ja kes valib lõpus, ärge heitke meelt!

Nende ennustaja sõnade peale lähenes kohe see, kes sai esimese loosi: ta võttis elu võimsaimalt türannilt. Oma rumaluse ja täitmatuse tõttu tegi ta mõtlemata valiku ning seal varitses teda saatuslik saatus – omaenda laste õgimine ja kõikvõimalikud muud hädad. Kui ta siis aeglaselt mõtles, hakkas ta rinda peksma ja kurvastas, et valiku tegemisel ei arvestanud ta ennustaja hoiatusega, ta ei süüdistanud iseennast, vaid saatust, jumalusi - kõike peale iseenda. Vahepeal oli ta üks neist, kes tulid taevast ja elasid oma eelmise elu korrastatud riigikorras; Tõsi, see tema voorus oli vaid harjumuse küsimus, mitte filosoofilise mõtiskluse vili. Üldiselt sattusid päris paljud taevast tulnud inimesed sellesse, sest nad ei olnud raskustes. Ja need, kes maa pealt tulid, tegid oma valiku kiirustamata: ju nad ise kogesid igasuguseid raskusi ja nägid neid teiste inimeste eeskujul. Seetõttu ja ka loosiõnnetuste tõttu toimub enamiku hingede jaoks halva ja hea vaheldumine.

Kui inimene siia ellu tulles filosofeeris mõistlikult ja valides ei langenud tema liisk viimasest välja, siis on ta tolle maailma uudiste järgi suure tõenäosusega õnnelik mitte ainult siin, vaid ka oma teekonnal. siit sinna ja tagasi ei ole maa-alune, okkaline, vaid isegi taevalik.

Tasus vaadata, ütles Er, selle vaatemängu juures, kuidas erinevad hinged valisid endale selle või teise elu. Seda oli haletsusväärne, naljakas ja kummaline vaadata. Valdavalt vastas valik eelmise elu harjumustele. Er nägi, kuidas endise Orpheuse hing valis luigeelu: vihkamise tõttu naissoo vastu, kuna ta kannatas nende tõttu surma, ei tahtnud tema hing naisest sündida. Ta nägi ka Famira hinge – ta valis ööbiku elu.

Ta nägi ka luike, kes eelistas valida inimelu; nii ka teised muusikalised olendid. Kahekümnenda osa saanud hing valis lõvielu: see oli Telamoni poja Ajaxi hing, ta vältis meheks saamist, pidades silmas soomusrüü auhinna ajalugu. Pärast teda tuli Agamemnoni hing. Oma kannatuste tagajärjel suhtus ta ka inimsoosse vaenulikult ja muutis oma elu kotka eluks. Vahepeal langes liisk Atalanta hingele: märgates, kui suurt au konkursi võitja naudib, ei suutnud ta vastu panna ja valis endale sellise saatuse.

Pärast teda nägi ta, kuidas Panopaeuse poja Epeuse hing sisenes käsitööoskaja naise olemusse. Kuskil kaugel, viimaste seas, nägi ta Thersitese hinge, selle universaalse naerualuse: ta oli riietatud ahvisse. Juhuslikult langes loos viimane, et valida Odysseuse hing. Ta mäletas oma endisi raskusi ja, heites kõrvale kõik ambitsioonid, eksles pikka aega, otsides tavalise inimese elu, ärist kaugel; lõpuks leidis ta ta sunniviisiliselt kuskil lamamas: lõppude lõpuks jätsid kõik ta hooletusse, kuid Odysseuse hing valis kohe, kui ta teda nägi, öeldes, et teeks sama, kui tal oleks esimene partii . Erinevate loomade hinged läksid ühtemoodi inimestesse ja üksteisesse, ebaõiglased - metsikusse ja õiglased - tasakesi; ühesõnaga igasuguseid segusid oli.

Niisiis, kui kõik hinged valisid endale selle või teise elu, hakkasid nad loosimise järjekorras lähenema Lachesisele. Kes endale geeniuse valib, selle saadab ta kaasa elu valvuriks ja tehtud valiku täideviijaks.

Esiteks juhib see eestkostja hinge Clotho juurde, tema käe ja pöörleva spindli ahelate alla: sellega kinnitab ta saatust, mille keegi on endale loosiga valinud. Pärast Klotho puudutamist juhatab ta hinge Atropose lõnga juurde, mis muudab elulõngad juba muutumatuks.

Siit läheb hing ümber pööramata Ananka troonile ja tungib sellest läbi. Kui teised hinged sealt läbi lähevad, lähevad nad kõik koos kuumas ja kohutavas kuumuses Lethe tasandikule, kus pole puid ega muud taimestikku. Juba õhtul asuvad nad Ameleti jõe lähedal, mille vett ei saa üheski laevas hoida. Mõõdukalt oleks pidanud seda vett jooma kõik, aga kes ettevaatlikkust ei järginud, jõi mõõdutundetult ja kes seda nii joob, unustab kõik.

Kui nad magama läksid, oli südaööl äike ja maavärin. Järsku kanti neid sealt eri suundades üles, kohtadesse, kus neil sündida oli määratud, ja nad hajusid nagu tähed mööda taevast. Eru seda vett juua ei tohtinud. Ta ei tea, kus ja kuidas hing kehasse naasis. Äkitselt koidikul ärgates nägi ta end tuleriidal. Järeldus: üleskutse õiglust jälgida.

Sel viisil, Glavkon, see legend päästeti, mitte ei hukkunud. See päästab ka meid; kui me teda usume, siis lähme kergesti Lethest läbi ega rüveta oma hinge. Kuid veendumuses, et hing on surematu ja võimeline taluma mis tahes kurja ja head, jääme me kõik – kui te mind usute – alati kõrgemale teele ja järgime õiglust igal võimalikul viisil koos ratsionaalsusega, nii et kui me oleme siin oleme sõbrad iseenda ja jumalatega.

Ja kuna me väärime endale preemiat, nagu võistluste võitjad, kogudes igalt poolt kingitusi, siis siin ja sellel tuhandeaastasel teekonnal, mida analüüsisime, läheb meil hästi.

A. N. Egunovi tõlge.

________________

Odysseuse lugu tema rännakutest kuningapühal Altsinoosne (Homeros. Od. IX-XII) kestis kolm päeva.
Pamfüüli nimi Ajastu tõlgendatakse erinevalt. Suda leksikonis (v. kr) on see "heebrea õige nimi". Luuka evangeeliumis (3, 28) Er- Joosepi esivanem? Puusepp. Aleksandria Klemens tuvastab ta pamfüllasest Armeenia poja Zoroasteriga (Stromat. V, XIV ptk, 103, 2?4, St? Frucht).

Plutarchos räägib ka ajastu hauatagusest elust, nimetades aga oma pojale Harmony (Quaest. Conv. X 740). Sarnaseid lugusid leidub Origeneses argumendina Kristuse ülestõusmise poolt uskmatute ees (Contr. Gels. II 16), samuti Macrobiuses (Somn. Scip. I 1, 9 Will.).

Kahte lõhet ehk kahte "suud" (vt 615d) mainib Plutarchos oma saatust leinavate hingede tsükli loos (De genio Socrat. 591c) ja Porfüürus (De antro nymph. 29, 31).

kolmap patuste saatus Dante põrgus ("Jumalik komöödia"), kus kuradid viskavad nad harkidega keevasse tõrva ("Põrgu", lk 21? 22).

Valgussfäär seob maad ja taevast nagu laevanahk ning tungib läbi ja läbi taeva ja maa maailma telje suunas helendava samba kujul, mille otsad langevad kokku poolustega (vt joon. 1 ).

Ananka (vajaduse) spindel asub helendava samba keskel ja on seotud taevasidemete otstega ning spindli telg pole midagi muud kui maailmatelg ja võll (või "kand") on on paigutatud poolkera või kärbitud koonusena, mis hõlmab veel seitset poolkera, moodustades esimese kaheksa taevasfääri (vt joonis 2 ja 2a). Ananka pöörab seda spindlit põlvede vahel.
Kaheksal taevasel (või planetaarsel) sfääril on erineva suurusega pinnad, mis moodustavad teatud proportsiooni. Esimene, välimine kera, mis sisaldab kõiki teisi, on suurim ja on fikseeritud tähtede taevas (vt ka Timaiuse dialoogi märkust 48 ja joonist 1).

Antiikne spindel, mis vastab Ananka spindli kujule. AB - spindli telg; C - võll.

Sfääride värvid vastavad planeetide endi värvile. Fikseeritud tähtede sfäär on kõige kirevam, kuna seda edastavad kõik selle moodustavate valgustite varjundid, seitsmes sfäär - päikese oma - on kõige heledam, kaheksas - Kuu ja Maa - säravad Päikese peegeldunud valgus; teine ​​- Saturn - ja viies - Merkuur - kuldkollane; kolmas - Jupiter - kuumeneb valgeks, neljas - Marss - helendab punaselt; kuues, Veenus, säravvalge. Vaadake üksikasju märkusest. 52 dialoogile "Timeus", mis selgitab planeetide värvide tähendust.

Taevasfääride pöörlemise kohta vaata Timaiuse 38b-c.

Kaheksa sfääri vahelised intervallid moodustavad oktaavi ehk harmoonia, nii et kogu platooniline kosmos kõlab nagu hästi häälestatud instrument, seda enam, et igal sfääril istub sireen ja laulab kindlas võtmes. Vaata ka Timaiust, u. 48.

Vajaduse kohta - Ananke- ja selle kehastused, samuti umbes kolm Moira vt t 1, märkus. 82 dialoogile "Gorgias" (lk 575). Nende inimsaatuse kohtunike nimed tähendavad: Lachesis- "liisku andmine" (lagchano - "loosiga vastu võtma"); Clotho- "ketruslõng", "inimpartii ketruslõng" (clotho - "ketramine"); Atropos- "muutumatu", "vankumatu" (sõnasõnaga: "selline, mis ei pöördu tagasi"). Seega loosib esimene Moira inimesele minevikus, teine ​​keerutab tema praegust elu ja kolmas toob paratamatult tuleviku lähemale. Sellest tulenevalt Klotho - Praegu- tunneb fikseeritud tähtede välisringi; Atropos - tulevik- vastutab sisemiste sfääride liikuvate planeetide eest; Lachesis kui partii määraja ühendab mõlemat tüüpi liikumist.

Riis. 2a.

Ananka spindli pealtvaade. Rooma numbrid näitavad kerade järjekorda. araabia keel - nende pindade suhe.

Siin me räägime geeniused("deemon") inimese hinge, hea või kurja. Horatiusest loeme geeniusest, kes juhib inimese tähte sünnist saati ja sureb koos kõigi inimestega, "vahel helge, mõnikord sünge" (Epist. II 2, 187-189). See geenius hoolitseb põgusa inimelu eest (Epist. II 1, 143 jj). Pindar (01. XIII 105) meenutab "sünnideemonit" ja kahe deemoni – hea ja kurja – võitlust inimeses (Pyth. Ill 34). kolmap "Phaedo" (107d) - geeniusest ehk "deemonist", mille inimene pärib elu jooksul ja saadab teda surmas. Oluline on märkida Platoni ideed inimese enda poolt geeniuse valikust, mis viitab vabale tahtele. Vaata ka A. F. Losev. iidne mütoloogia omas ajalooline areng. M., 1957, lk 55–60.

Orpheus- vt ülal, u. 16 broneerida. II.

Famira- vt t 1, u. 11 dialoogile "Ioon".

Pärast Achilleuse surma ei antud tema relv kõige julgemale kreeklasele ajax, poeg Telamon, vaid "kavalale" Odysseusele. See süžee on pühendatud Sophoklese tragöödiale "Ajax? Nuhtlusekandja".

Agamemnon- vt t 1, u. 20 dialoogile "Cratyl".

Atalanta. - Iasitni ja Klymene tütar - neitsi?Arkaadia kütt, kes osales Calydoni jahil ja sai Meleageri käest tapetud kuldi pea.

Epey- vt t 1, u. 10 dialoogile "Ioon".

Fersit- vt t 1, u. 89 dialoogile "Gorgias".

Odysseus- vt t 1, u. 54 Sokratese apoloogiale.

Suvi- unustuse jõgi surnute riigis, mida joonud, unustasid surnute hinged oma maise elu. "Lethe orgu" mainib Aristophanes (Ran. 186).

Jõgi Amelett– st. "murede kandmine", "muretu". kolmap Vergiliuses (Aep. VI 714 jj), kus surnute hinged “Lethe jõe lainete ääres joovad muretuid joad ja pikka unustust”, s.o. Siin tuvastatakse Lethe ja Amelet, kuna unustus annab täieliku hoolitsuse puudumise.
Nendel Lethe ja Ameleti jõe piltidel on kajasid legendidest Mnemosyne veest, s.o. mälu ühelt poolt ja Leta, s.o. unustus, teisalt. Pausanias kirjutab ennustajast Trophoniusest Lebadeyas, kus palverändur joob kõigepealt vett Lethe allikast, et unustada mured ja mured, ja seejärel mäluallikast, et meenutada kõike, mida ta Trophoniuse koopas nägi (IX 39, 8). Hadese jõgede kohta vt Phaedo 113a?d.

Hinge hauataguse elu ajalugu, tema rännakuid ja ümberkehastumisi käsitletakse üksikasjalikult, võttes arvesse ka teisi Platoni teoseid, 1. köites, u. 82 dialoogile "Gorgias".

Sokrates ärgitab oma vestluskaaslasi püüdlema ülespoole, s.t. mine tagasi kõrgeim hüve(Vt ka kd 2, "Phaedrus", 256b-257a ja sama dialoogi märkmed 40, 41).

Atlantise müüt (dialoog "Timaeus")

Räägin seda, mida kuulsin iidse legendina ühe mehe huulilt, kes ise polnud kaugeltki noor. Jah, neil päevil oli meie vanaisa enda sõnul umbes üheksakümneaastane ja mina kõige rohkem kümneaastane. Sel ajal tähistasime Apatuurias Koureotise püha ja meie, poiste jaoks kehtestatud riituse kohaselt pakkusid meie isad luule lugemise eest tasu. Loeti erinevate luuletajate erinevaid teoseid, sealhulgas palju poisse, kes esitasid Soloni värsse, mis tol ajal olid veel uudsed. Ja nii teataski üks fraatria liikmetest, kas veendunult või Critiase meele järele mõeldes, et ta ei pea Solonit mitte ainult kõigis muudes aspektides targemaks, vaid ka oma luuleloomingu üllamaks luuletajaks. Ja vanamees – ma mäletan seda praegugi – oli väga rõõmus ja ütles naeratades: "Kui, Aminander, siis ta ei õpiks luulet hoogsalt, vaid tõsiselt, nagu teised, ja kui ta viis lõpuni selle legendi, ta tõi siia Egiptusest ega olnud sunnitud teda hülgama kodumaale naasmisel ette tulnud hädade ja muude hädade tõttu ning ma usun, et siis ei suudaks ei Hesiodos, Homeros ega ükski teine ​​luuletaja teda hiilguses ületada. . "Ja mis see legend oli, Critias?" ta küsis. "See puudutas," vastas meie vanaisa, "suurim tegu, mille meie linn eales korda saatis ja mis vääriks kõigist kuulsaimaks saamist, kuid selle teo toimepanijate aja ja surma tõttu ei muutunud see lugu. jõuda meieni." "Räägi mulle algusest peale," küsis Aminander, "milles asi on, mis asjaoludel ja kellelt Solon kuulis, mida ta rääkis tõena?" "Egiptuses," alustas meie vanaisa, "delta tipus, kus Niilus lahkneb eraldi ojadeks, on nimi nimega Saissky; peamine linn see nome on Sais, kust muuseas kuningas Amasis sündis. Linna patrooniks on kindel jumalanna, keda egiptuse keeles kutsutakse Neithiks ja Kreeka keeles on selleks kohalike sõnul Ateena: nad on ateenlaste vastu väga sõbralikud ja väidavad viimastega mingisugustki suhet.

Solon ütles, et kui ta oma eksirännakutel sinna jõudis, võeti ta suure autundega vastu; kui ta hakkas küsima iidsetest aegadest kõige teadlikumad preestrid, pidi ta veenduma, et ei tema ise ega ükski hellenist üldiselt ei teadnud nendest teemadest peaaegu mitte midagi. Kord, kavatsedes vestlust pöörata vanadele traditsioonidele, püüdis ta neile rääkida meie müüte iidsetest sündmustest – esimese inimesena austatud Foronsist, Niobost ning sellest, kuidas Deucalion ja Pyrrha üleujutuse üle elasid; samal ajal püüdis ta tuletada nende järglaste genealoogiat, samuti arvutada nendest aegadest möödunud perioodide põlvkondade arvu. Ja siis üks preestritest, väga kõrges eas mees, hüüdis: "Ah, Solon, Solon! Teie hellenid jääte alati lasteks ja hellenite seas pole vanemat!" "Miks sa seda ütled?" küsis Solon. "Te olete kõik noored," vastas ta, "sest teie mõistus ei säilita endas ühtegi traditsiooni, mis on igavesest ajast põlvest põlve edasi antud, ega ühtki õpetust, mis on aja jooksul hallitanud. Selle põhjuseks on see. Juba on olnud ja korduvad mitmesugused inimeste surmajuhtumid ja pealegi kõige kohutavamad - tule ja vee tõttu ja teised, vähem olulised - tuhandete muude katastroofide tõttu. Sellest ka legend, mis on laialt levinud teie seas Phaethonist, Heliose pojast, kes väidetavalt kasutas kunagi oma isa vankrit, kuid ta ei saanud teda isa teed mööda suunata ja seetõttu põletas ta kõik maa peal ja suri välgu poolt põletatuna.

Oletame, et sellel legendil on müüdi välimus, kuid see sisaldab tõde: tegelikult kalduvad taevas ümber Maa tiirlevad kehad oma radadelt kõrvale ja seetõttu hävib teatud ajavahemike järel kõik maa peal suurest tulekahjust. Sellistel aegadel hävitatakse mägede ja kõrgete või kuivade paikade elanikke täielikumalt kui neid, kes elavad jõgede või mere lähedal; seepärast päästab meie pidev heategija Niilus meid sellest ülevoolavast ebaõnnest.

Aga kui jumalad, kes puhastavad maad, ujutavad selle veega üle, võivad mägede karjased ja karjakasvatajad ellu jääda, samal ajal kui teie linnade elanikud viivad ojad merre, kuid meie riigis pole vett sel ajal ega ka muul ajal langeb ülevalt põldudele, vaid vastupidi, oma olemuselt tõuseb altpoolt. Seetõttu on meie seas säilinud traditsioonid kõige iidsemad, kuigi on tõsi, et kõigil maadel, kus liigne külm või kuumus seda ei takista, eksisteerib inimkond alati suuremal või vähemal arvul. Ükskõik milline hiilgav või suur tegu või üleüldse märkimisväärne sündmus võib toimuda, olgu meie piirkonnas või mis tahes riigis, mille kohta me uudiseid saame, on see kõik iidsetest aegadest pärit ülestähendustesse, mida me oma templites peame; vahepeal langeb teie ja teiste rahvaste seas iga kord, niipea kui kirjutamisel ja kõigel muul linnaeluks vajalikul on aega areneda, ikka ja jälle määratud ajal taevast langevad ojad nagu katk, jättes teid kõik kirjaoskamatuks. ja õppimata. Ja alustad uuesti otsast, nagu oleksid äsja sündinud, teadmata midagi sellest, mis juhtus iidsetel aegadel meie maal või teie kodumaal.

Võtke vähemalt need oma sugupuust. Solon, mida te just kirjeldasite, sest need ei erine peaaegu üldse laste muinasjuttudest. Niisiis, te hoiate mälestust ainult ühest üleujutusest ja enne seda oli neid palju; pealegi te isegi ei tea, et teie maal elas kunagi kõige ilusamaid ja õilsamaid inimesi. Sina ise ja kogu su linn tulete nendest vähestest, kes sedalaadi jäid, kuid te ei tea sellest midagi, sest nende järeltulijad on surnud juba mitu põlvkonda, jätmata ülestähendusi ja seetõttu justkui vait. Vahepeal. Solon, enne suurimat ja hävitavamat veeuputust, praegu Ateena nime all tuntud riik, oli esimene ka sõjalise võimekuse küsimustes ja seisis oma seaduste täiuslikkuses võrdlusest kõrgemal; traditsioon omistab talle selliseid tegusid ja institutsioone, mis on ilusamad kui kõik, mida me taeva all teame. "Seda kuuldes oli Solon enda kinnitusel üllatunud ja palus preestreid kirglikult kõigi üksikasjadega ja selleks, et rääkida nendest iidsetest ateenlastest. kodanikele.

Preester vastas talle: "Mul pole kahju, Solon, ma räägin kõik teie ja teie riigi pärast, aga ennekõike selle jumalanna pärast, kes sai oma osa, kasvatas ja haris nii teie linna kui ka Ateena asutas ta aga terve aastatuhande varem, olles saanud teie seemne Gaiast ja Hephaistoselt ning selle meie linna – hiljem. Vahepeal on meie linnaasutuste muinasaeg määratud pühade ülestähenduste järgi kaheksa tuhande aastaga. Nii et üheksa tuhat aastat tagasi elasid need teie kaaskodanikud, kelle seadustest ja suurimatest pean ma teile sellest vägiteost lühidalt rääkima; hiljem, teie vabal ajal, uurime kõike üksikasjalikumalt ja järjekorras oma kirjadega. esiteks kõigist teistest isoleeritud preestrite klass, seejärel käsitööliste klass, kus igaüks tegeleb oma käsitööga, ilma millessegi muusse sekkumata, ja lõpuks karjaste, jahimeeste ja põllumeeste klass; e ja sõjaväeklass, nagu te ise kindlasti olete märganud, on teistest eraldatud ja selle liikmed on seadusega kohustatud hoolitsema ainult sõja eest.

Kui lisada sellele, et meie sõdalased on varustatud kilpide ja odadega, paljastas jumalanna seda tüüpi relvad ja me tutvustasime seda kõigepealt Aasias, kuna teie olite oma maadel esimene.

Mis puutub vaimsetesse püüdlustesse, siis näete ise, millist hoolivust näitas meie seadus algusest peale, uurides kosmost ja jumalikke teadusi koos humanitaarteaduste tuletamisega, kuni ennustamiskunsti ja tervishoiuga tegeleva ravikunstini. samuti kõik muud tüüpi teadmised.mis seisavad seoses nimetatutega. Kuid jumalanna tutvustas teile kogu seda korda ja struktuuri veelgi varem, korrastades teie olekut ja alustas sellest, et leidis teie sünnikoha, kus pehme kliima mõjul sünniksite Maa kõige intelligentsemate inimestena. Armastades lahinguid ja armastades tarkust, valis ja asustas jumalanna esimesena sellise maa, mis lubas sünnitada abikaasasid rohkem kui keegi teine ​​temaga sarnane. Ja nii hakkasite seal elama, omades ilusaid seadusi, mis olid siis veelgi täiuslikumad ja ületades kõiki inimesi igasuguste vooruste poolest, nagu on loomulik jumalate järglastele ja lemmikloomadele. Teie osariigi suurtest tegudest on palju selliseid, mis on meie dokumentidest teada ja mis on imetluse objektiks; nende hulgas on aga üks, mis ületab kõik ülejäänud oma suurejoonelisuse ja vapruse poolest. Lõppude lõpuks pani teie riik meie andmetel piiri lugematute sõjaliste jõudude jultumusele, mis asusid vallutama kogu Euroopat ja Aasiat ning hoidsid oma teed Atlandi merelt.

Neil päevil oli võimalik seda merd ületada, sest selle väina ees oli veel saar, mida teie keeles nimetatakse Heraklese sammasteks. See saar ületas oma suuruselt Liibüat ja Aasiat, mitte võetavaid, ning sellelt oli tollastel reisijatel lihtne liikuda teistele saartele ja saartelt tervele vastasmandrile, mis hõlmas seda merd, mis seda tõesti väärib. nimi (lõppude lõpuks on meri siinpool väina vaid kitsa läbipääsuga laht, samas kui meri teisel pool väina on meri selle sõna õiges tähenduses, aga ka maa seda ümbritsevat võib tõesti ja täiesti õigustatult nimetada mandriks). Sellel saarel, nimega Atlantis, kerkis hämmastava suuruse ja võimsusega kuningriik, mille võim ulatus üle kogu saare, paljudele teistele saartele ja osale mandriosast ning lisaks võtsid nad sellel pool väina enda valdusesse Liibüa. Egiptusesse ja Euroopasse kuni Tirreniani. Ja nii visati kogu see ühtehoidev jõud ühe hoobiga, et sukelduda orjusesse nii teie kui ka meie maad ja üldiselt kõik riigid siinpool väina. Just siis, Solon, näitas teie riik kogu maailmale oma vapruse ja tugevuse hiilgavat tõestust: ületades kõik kindluse ja sõjaliste asjade kogemuse poolest, asus see kõigepealt hellenite eesotsas, kuid liitlaste reetmise tõttu. , osutus see omaette jäetuks, üksinduses kohtas äärmuslikke ohte ja alistas ometi vallutajad ning püstitas võidukarikaid.

Need, kes polnud veel orjastatud, päästis see orjuse ohust; kõik ülejäänud, ükskõik kui palju me siinpool Heraklese sammast elasime, tegi see heldelt vabaks. Kuid hiljem, kui saabus aeg enneolematuteks maavärinateks ja üleujutusteks, neelas lõhenenud maa ühe kohutava päevaga kogu teie sõjalise jõu; samamoodi kadus ka Atlantis, sukeldes kuristikku. Pärast seda muutus meri neis paikades kuni tänapäevani laevatamatuks ja ligipääsmatuks, kuna asustanud saar jäi maha tohutust mudakogusest. Soloni vanamehe Critiase sõnadest: Kui sa eile rääkisid oma riigist ja selle kodanikest, meenus mulle see lugu ja ma märkasin üllatusega, kui paljud sinu sõnadest langevad mingil hämmastaval juhusel kokku Soloni sõnadega.

Siis aga ei tahtnud ma midagi öelda, sest nii pika aja pärast ei mäletanud ma loo sisu piisavalt; nii et ma otsustasin, et ma ei peaks rääkima enne, kui ma kõike piisavalt üksikasjalikult mäletan. Ja sellepärast võtsin ma nii meelsasti vastu kohustused, mida te mulle eile pakkusite: mulle tundus, et kui sellisel juhul on kõige olulisem lähtuda kõnes teemast, mis meie kavatsusega ühtib, siis pole meil põhjust muretseda. . Nagu Hermocrates juba märkis, hakkasin nendega vesteldes asja olemust meenutama kohe, kui eile siit lahkusin, ja siis üksi jäetuna taastasin kogu öö mälus detaile ja mäletasin peaaegu kõike.

On õiglane öelda, et lapsepõlves karastatud, kui hästi see on meeles. Ma pole üldse kindel, et suudaksin eile kuuldut täielikult meenutada; aga kui sellest loost, mida ma ammu kuulsin, mulle vähemalt midagi välja jääb, tundub see mulle imelik. Tõepoolest, omal ajal kuulasin seda kõike nii tõeliselt poisiliku mõnuga ja vanamees andis mu pidevatele küsimustele vastates nii meelsasti selgitusi, et jutt jäi kustumatult mällu, nagu tules vahale põletatud pilt. Ja täna varahommikul jagasin nendega lugu siin, et neilgi, nagu minulgi, oleks millest rääkida. Seega, et lõpuks asja tuumani jõuda, nõustun, Sokrates, oma jutustust kordama, mitte enam lühendatud kujul, vaid kõigi detailidega, millega ma ise seda kuulsin. Kodanikud ja riik, keda meile eile kui rahulikku müüti esitleti, läheme üle reaalsusesse ja lähtume sellest, et teie riik on meie kodumaa ja kodanikud, kellest te mõtlesite, on meie esivanemad, kes tõesti elasid lugudest. preester.

Ajastu müüt (hautaguse elu hüved). "Riik", 10. raamat.

Ma ei edasta teile Alcinose lugu, vaid lugu vaprast mehest, Armeenia pojast Erist, kes on pärit Pamfüiliast. 20 . Kord hukkus ta sõjas; kui kümme päeva hiljem hakati korjama juba lagunenud surnute laipu, leidsid nad ta veel tervena, tõid koju ja kui kaheteistkümnendal päeval matmist alustasid, siis juba tulel lamades tuli ta järsku elu ja ellu ärkanuna rääkis ta, mida oli seal näinud 21 .

Ta ütles, et tema hing läks niipea, kui see kehast lahkus, paljude teistega kaasa ja nad kõik jõudsid mingisse jumalikku paika, kus maa peal oli kaks lõhet, üks teise lähedal, aga vastupidi, üleval taevas, neid oli ka kaks 22 . Nende keskel istusid kohtunikud. Pärast kohtuotsuse langetamist käskisid nad õiglastel minna mööda teed paremale, üles taevasse ja riputasid enda ette kohtuotsuse sildi ning ebaõiglastel mööda teed vasakule. alla ja nende taga oli ka kõigi nende süütegude tähistus. Kui oli Er kord, kohtunikud; nad ütlesid, et temast peaks saama inimestele kõige sõnumitooja, mida ta siin nägi, ja käskisid tal kõike kuulata ja kõike vaadata.

Ta nägi seal, kuidas hinged pärast kohtuotsust lahkusid läbi kahe pilu – taeva ja maa ning tulid läbi kahe teise: pori ja tolmu täis hinged tõusid ükshaaval maast ja puhtad hinged laskusid taevast läbi teise. Ja kõik, kes kohale tulid, tundusid olevat pikalt teekonnalt tagasi tulnud: nad sättisid end õnnelikult heinamaale sisse, nagu rahvapidustustel juhtub. Nad tervitasid üksteist, kui keegi oli kellegagi tuttav, ja küsisid maa pealt tulnutelt, kuidas seal läheb, ja taevast laskunutelt, mis neil seal on. Meenutades rääkisid nad üksteisele – 615 ühed kurbuse ja pisaratega, kui palju nad olid oma teekonnal maa all kannatanud ja piisavalt näinud (ja see teekond on aastatuhandeline), teised, need, kes tulid taevast, õndsusest ja hämmastavast ilust. vaatemäng.

Kuid kõige üksikasjalikumaks rääkimiseks kuluks Glavkonilt palju aega. Põhiline oli Eri sõnul järgmine: iga kellelegi toimepandud süüteo ja iga solvunu eest karistatakse kõiki rikkujaid kümnekordselt (arvestades saja aasta peale, sest selline on inimelu kestus), nii et karistus on kümme. korda rohkem kuritegevust. Näiteks kui keegi sai riigi ja armee reetmise kaudu paljude inimeste surmas süüdi ja tema tõttu langesid paljud orjusesse või kui ta oli kaasosaline mõnes muus kuriteos, siis kõige selle eest, st. iga kuriteo peab ta taluma kümme korda suuremat valu. Teisest küljest, kes tegi häid tegusid, oli õiglane ja vaga, seda tasustati teenete järgi.

See, mida Er ütles nende kohta, kes sündinuna elasid vaid lühikest aega, pole mainimist väärt. Ta rääkis ka veelgi suuremast kättemaksust jumalate ja vanemate lugupidamatuse – ja austamise – ning enesetapu eest. Ta rääkis, et tema juuresolekul küsiti seal teiselt, kuhu suur Ardia läks. See Ardiae oli tuhat aastat varem türannina ühes Pamfüilia linnas. Räägiti, et ta tappis oma vana isa ja vanema venna ning pani toime palju muud kurjust ja kuritegusid. See, kellele see küsimus esitati, vastas talle Eri sõnul järgmiselt: "Ardia ei tulnud ega tule siia. olid sisenemas, äkki märkasime Ardieust ja mõnda teist - seal olid peaaegu kõik türannid seal ja tavainimeste seas võib-olla ainult kõige suuremad kurjategijad; nad mõtlesid juba siseneda, kuid suu ei võtnud neid vastu ja lasi möirgama, niipea kui üks neist kurikaeltest 616, oma rikutuses ravimatu või veel mitte piisavalt karistati, tegi katse siseneda. Läheduses seisid tulise välimusega metsikud mehed. Sellele möirgamisele kuuletudes võtsid nad mõned kinni ja viisid minema, maa peale, rebisid neilt naha maha ja tirisid nad maastikule, üle läbitorkavate okaste , ja nad selgitasid kõigile, kellega kohtusid, miks selline hukkamine, ja ütlesid, et viskavad need kurjategijad Tartarusse. Kuigi oleme juba kannatanud palju erinevaid hirme, kuid need kõik siis oli hirm tugevam, et seda mürinat ei oleks kuulda, kui keegi meist oli suu ääres; seepärast oli meist igaühe suurim rõõm, et see mürin lakkas, kui sisenesime.

Sellised olid karistused ja karistused ning preemiad olid neile täpselt vastupidised. 23 . Kõik, kes olid heinamaal viibinud seitse päeva, pidid kaheksandal päeval üles tõusma ja oma teekonnale asuma, et nelja päeva pärast jõuda kohta, kust ülevalt paistab valguskiir, mis ulatub üle maa. terve taevas ja maa, nagu sammas väga sarnane vikerkaarega, lihtsalt heledam ja puhtam. Nad jõudsid selleni, olles teinud ühepäevase rännaku, ja seal nägid nad selle valgussamba keskel taevast rippumas sidemete otsad: lõppude lõpuks on see valgus taevasõlm; nagu tala laevadel, nii kinnitab ta taevavõlvi 24 . Ananka spindel ripub nende sidemete otstes, andes kõigele pöörleva liikumise. Spindlil on telg ja konks valmistatud adamandist ning võll on valmistatud adamandist koos teiste tõugudega. Võlli seade on järgmine: välimus on sama, mis kohalikel, kuid Eri kirjelduse järgi tuleb seda ette kujutada nii, et see sama võll, mis sellele paigaldatud, torgatakse suurde õõnesvõll, sisestatakse ainult väiksemad, nagu karbid. Samamoodi kolmas võll ja neljas ja veel neli. Kokku on kaheksa võlli, need asetsevad üksteise sees, nende servad ülalt on ringikujulised ühisel teljel, nii et väljastpoolt näivad nad moodustavat ühe võlli pideva pinna, seda telge juhitakse läbi kaheksanda võlli keskpaiga. Esimesel välisvõllil on ringi suurim pind, kuuendal võllil on suuruselt teine, neljandal - kolmas, kaheksandal - neljas, seitsmendal - viies, viiendal - kuues, kolmas - seitsmes , teine ​​- suuruselt kaheksas 25 . Suurima võlli ring on kirju, seitsmenda varre ring on kõige heledam; kaheksas ring laenab oma värvi seitsmenda kiirgavast valgusest; Teise ja viienda võlli 617 ringi on värvilt üksteise lähedal ja kollasemad kui need toonid, kolmas ring on kõige valgem, neljas on punakas ja kuues on valgeduse poolest teisel kohal. 26 . Kogu spindel tervikuna teeb pöörledes iga kord sama pöörde, kuid selle pöörleva liikumisega pöörduvad sisemised seitse ringi aeglaselt terviku pöörlemisele vastupidises suunas. Neist kõige kiiremini liigub kaheksas ring, kiiruselt teisel kohal on seitsmes, kuues ja viies, mis liiguvad sama kiirusega; kolmandal kohal, nagu nad võisid näha, on neljanda ringi pöörlemispöörded; neljandal kohal on kolmas ring ja viiendal kohal teine. See spindel keerleb Ananka põlvedel 27 .

Spindli iga ringi peal on sireen; koos nendega pöörledes annab igaüks neist välja ainult ühe heli, alati sama kõrgusega. Kõigist helidest - ja neid on kaheksa - saadakse harmooniline kaashäälik. 28 . Sireenide lähedal, neist võrdsel kaugusel, istuvad nad igaüks omal troonil, ülejäänud kolm olendit on Moira, Ananki tütred: L a hesis, tromb o ja A tropos; dormouse – üleni valges, pärjadega peas. Kooskõlas Sireenide häältega laulab Lachesis minevikku, Clotho olevikku, Atropos tulevikku. Aeg-ajalt puudutab Clotho parema käega spindli välisserva, aidates seda pöörata, samal ajal kui Atropos vasaku käega teeb sama siseringidega ja Lachesis puudutab vaheldumisi mõlemat käega. 29 .

Nii et niipea kui nad sinna jõudsid, pidid nad kohe Lachesisesse minema. Teatud ennustaja seadis need järjekorda, võttis siis Lachesise põlvedelt palju eluproove, tõusis kõrgele platvormile ja ütles:

- "Ananka tütre, neiu Lachesise sõna. Ühepäevased hinged! Siin on teise pöörde algus, surelikule rassile surmav. Geenius ei võta teid loosiga vastu 30 ja valite selle ise. Kelle liisk saab esimeseks, olgu ta esimene, kes valib endale paratamatult tuleva elu. Voorus ei ole ainult kellegi omand: seda austades või austamata jättes saavad kõik sellest enam-vähem osa. Süüdi on see, kes valib: Jumal on süütu.

Seda öeldes heitis ennustaja rahvahulgale liisu ja kõik, välja arvatud Er, võtsid liisu, mis tema kõrvale langes: Eru Seda öeldes heitis ennustaja rahvahulgale liisu ja kõik, välja arvatud Er, võtsid liisi. mis tema kõrvale langes: Eru see ei tohtinud. Kõigile, kes tõstsid, sai loosimisel selgeks, mis ta oli. Pärast seda laotas ennustaja nende ette maapinnale elunäidiseid koguses, mis oli palju suurem kui kohalviibijate arv. Need proovid olid väga erinevad – erinevate loomade elu ja igasugune inimelu. Nende hulgas oli isegi türanniaid, eluaegseid või keset elu langevaid ja vaesuse, paguluse ja vaesusega lõppevaid türanniaid. Seal oli ka inimeste elu, kes said tuntuks oma välimuse, ilu, jõu või võistlustel, aga ka esivanemate suuremeelsuse ja vapruse poolest. Sellest lähtuvalt oli siin nii silmapaistmatute inimeste kui ka naiste elu. Aga see ei määranud vaimset ladu, sest hing kindlasti muutub, tuleb vaid valida teistsugune eluviis. Ent vahele jäid rikkust ja vaesust, haigusi ja tervist, aga ka vahepealseid seisundeid.

Inimese jaoks, kallis Glavkon, peitubki kogu oht just siin ja seetõttu tuleks võimalusel hoolitseda selle eest, et igaüks meist, jättes muud teadmised tähelepanuta, saaks võimalusel selle valdkonna uurijaks ja üliõpilaseks. seda kuskilt joonistada.. Samuti on vaja leida keegi, kes annaks talle oskuse ja oskuse ära tunda korralik ja halb eluviis ning pakutavatest võimalustest alati ja igal pool valida parim. Arvestades, kuidas kõik, mida arutati, on seotud voorusliku eluga ja seda kõike omavahel võrreldes, peab inimene mõistma, mis on ilu, kui see on kombineeritud vaesuse või rikkusega, ja koos sellega, millise meeleseisundiga see kurja loob. või hea, ja ka seda, mida mõeldakse õilsa või madala sünni, eraelu, riigiameti, võimu ja nõrkuse, vastuvõtlikkuse ja õppimisvõimetuse all. Hinge loomulikud omadused koosmõjus üksteisega ja teatud omandatud omadustega võimaldavad inimesel hinge olemust arvestades pärast järelemõtlemist teha valiku: ta kaalub halvimat eluviisi, mis viib selleni, et hing muutub ebaõiglasemaks, aga parimaks siis, kui seda tehakse õiglasemalt; kõik muu jätab ta kõrvale. Oleme juba näinud, et nii elu jooksul kui ka pärast surma on see inimese jaoks kõige olulisem valik. Selle kindla veendumusega peate Hadesesse minema, et isegi seal ei rabaks teid rikkus ja sarnane kurjus ning et teist ei saaks türann, et sellised ja sarnased tegevused ei põhjustaks palju korvamatut kurja, ja ei kogeks veel suuremat kurjust.mina ise. Elus peab alati suutma valida kesktee, vältides äärmusi – nii võimalusel selles kohas kui ka edaspidi. kõik järgnevad: selles on inimese jaoks kõrgeim õnn.

Jah, ja sõnumitooja sellest maailmast teatas, et ennustaja ütles siis nii: "Isegi sellel, kes alustab viimast valikut, on siin meeldiv elu, pole üldse halb, kui teha valiku targalt ja elada rangelt. tähelepanematu , ja kes lõpuks, ärge heitke meelt!"

Nende ennustaja sõnade peale lähenes kohe see, kes sai esimese loosi: ta võttis elu võimsaimalt türannilt. Oma rumaluse ja täitmatuse tõttu tegi ta mõtlemata valiku ning seal varitses teda saatuslik saatus – omaenda laste õgimine ja kõikvõimalikud muud hädad. Kui ta siis aeglaselt mõtles, hakkas ta rinda peksma ja kurvastas, et valiku tegemisel ei arvestanud ta ennustaja hoiatusega, ta ei süüdistanud iseennast, vaid saatust, jumalusi - kõike peale iseenda. Vahepeal oli ta üks neist, kes tulid taevast ja elasid oma eelmise elu korrastatud riigikorras; Tõsi, see tema voorus oli vaid harjumuse küsimus, mitte filosoofilise mõtiskluse vili. Üldiselt ei langenud vähesed taevast tulnud inimesed sellesse, sest nad ei olnud raskustes. Ja need, kes maa pealt tulid, tegid oma valiku kiirustamata: ju nad ise kogesid igasuguseid raskusi ja nägid neid teiste inimeste eeskujul. Seetõttu ja ka loosiõnnetuste tõttu toimub enamiku hingede jaoks halva ja hea vaheldumine. Kui sellesse ellu tulles inimene filosofeeris mõistlikult ja valides ei langenud viimasest loosist välja, siis on ta tolle maailma uudiste järgi suure tõenäosusega õnnelik mitte ainult siin, vaid tema tee siit sinna ja tagasi ei ole maa-alune, okkaline, vaid sile, taevalik.

Tasus vaadata, ütles Er, selle vaatemängu juures, kuidas erinevad hinged valisid endale selle või teise elu. Seda oli haletsusväärne, naljakas ja kummaline vaadata. Valdavalt vastas valik eelmise elu harjumustele. Er nägi endise Orpheuse hinge 31 valis luige elu: naissoo vihkamise tõttu, kuna ta kannatas nende käest surma, ei tahtnud tema hing naisest sündida. Ta nägi Famira hinge 32 Ta valis ööbiku elu. Ta nägi ka luike, kes eelistas valida inimelu; nii ka teised muusikalised olendid. Hing, kellel oli kahekümnes loos, valis lõvi elu: see oli Telamoni poja Ajaxi hing 33 , - ta vältis inimeseks saamist, pidades silmas ajalugu, andes soomusrüü. Pärast teda tuli Agamemnoni hing 34 . Oma kannatuste tagajärjel suhtus ta ka inimsoosse vaenulikult ja muutis oma elu kotka eluks. Vahepeal langes liisk Atalanta hingele 35 : märgates, kui suurt au konkursi võitja naudib, ei suutnud ta vastu panna ja valis endale sellise saatuse. Pärast teda nägi ta, kuidas Panopea poja Epeuse hing 36 , oli osa käsitööoskaja naise olemusest. Kuskil kaugel, viimaste seas, nägi ta Thersitese hinge 37 , see universaalne naerukoht: ta riietus ahvisse. Juhuslikult langes loos viimane, et valida Odysseuse hing 38 . Ta mäletas oma endisi raskusi ja, heites kõrvale kõik ambitsioonid, eksles pikka aega, otsides tavalise inimese elu, ärist kaugel; lõpuks leidis ta sunniviisiliselt ta kuskil lamamast: ju kõik jätsid ta hooletusse, kuid Odysseuse hing valis teda kohe, kui ta nägi, öeldes, et tema teeks sama, kui tal oleks esimene partii. Erinevate loomade hinged läksid ühtemoodi inimestesse ja üksteisesse, ebaõiglased - metsikusse ja õiglased - tasakesi; ühesõnaga igasuguseid segusid oli.

Niisiis, kui kõik hinged valisid endale selle või teise elu, hakkasid nad loosimise järjekorras lähenema Lachesisele. Kes endale geeniuse valib, selle saadab ta kaasa elu valvuriks ja tehtud valiku täideviijaks. Esiteks juhib see eestkostja hinge Clotho juurde, tema käe ja pöörleva spindli ringide alla: sellega kinnitab ta saatust, mille keegi on endale loosiga valinud. Pärast Klotho puudutamist juhatab ta hinge Atropose lõnga juurde, muutes seeläbi elulõngad juba muutumatuks.

Siit läheb hing ümber pööramata Ananki troonile ja tungib sellest läbi. Kui teised hinged sealt läbi lähevad, lähevad nad kõik koos kuuma ja kohutava kuumusega Lethe tasandikule. 39 kus pole puid ega muud taimestikku. Juba õhtul asuvad nad Ameleti jõe lähedal 40 mille vett ei saa sisaldada üheski anumas. Kõik pidid seda vett mõõdukalt jooma, aga kes ettevaatlikkust ei järginud, jõi mõõdutundetult ja kes seda nii joob, unustab kõik. Kui nad magama läksid, oli südaööl äike ja maavärin. Järsku kanti neid sealt erinevatesse suundadesse ülespoole, kohtadesse, kus neil oli määratud sündida, ja nad hajusid nagu tähed üle taeva. Eru seda vett juua ei tohtinud. Ta ei tea, kus ja kuidas hing kehasse naasis 41 . Äkitselt koidikul ärgates nägi ta end tuleriidal.

Vankri müüt. "Phaedrus"

Võrrelgem hinge tiivulise paarimeeskonna ja vankri ühtse jõuga. Jumalate seas on nii hobused kui ka vankrijuhid kõik õilsad ja põlvnevad üllastest, ülejäänud aga segase päritoluga. Esiteks juhib meeskonda meie peremees ja siis tema hobused - üks on ilus, üllas ja samadest hobustest sündinud ning teine ​​hobune on tema vastand ja tema esivanemad on erinevad. On paratamatu, et meie valitsemine on raske ja tüütu äri.

Proovime rääkida, kuidas sündis sureliku ja surematu olendi nimi. Iga hing teab kõike elutut, kuid see levib üle taeva, võttes mõnikord erinevaid kujundeid. Olles täiuslik ja tiivuline, hõljub ta kõrgustes ja valitseb koos maailmaga, aga kui tiivad kaotab, tormab ta ringi, kuni satub millegi kindla peale – siis asub ta sinna elama, olles saanud maise keha, mis tänu tema tugevusele , näib liikuvat iseenesest. ; ja see, mida nimetatakse elusolendiks - kõik koos, see tähendab hinge ja keha konjugatsiooni, sai sureliku hüüdnime.

Üksnes selle ühe sõna järgi ei saa surematut hinnata. Olles mitte näinud ja vaimselt, kuid piisavalt mõistnud Jumalat, kujutame endast mingit surematut olendit, kellel on hing, keha ja nad on igavikuks lahutamatud. Siiski, siin, nagu Jumalale meeldib, nii on ja nii on.

Puudutame tiibade kaotamise põhjuseid, miks need hingelt ära langevad. Põhjus on siin ilmselt järgmine: tiiba iseloomustab loomulikult võime tõsta raskeid asju kõrgele, kus elab jumalate perekond. Ja kõigest, mis on seotud kehaga, liitus hing kõige enam jumalikuga – jumalik on ilus, tark, vapper jne; see toidab ja toidab hinge tiibu ning selle vastandist - koledast, halvast - uni närtsib ja sureb.

Suur taevajuht Zeus sõidab kõigepealt tiivulisel vankril, tellides kõike ja hoolitsedes kõige eest. Talle järgneb jumalate ja geeniuste armee, mis on rivistatud üheteistkümnesse eskadrilli; ainult Hestia ei lahku jumalate majadest ja ülejäänutest juhivad kõik peamised jumalad, kes on kaheteistkümne hulgas, temale usaldatud moodustist.

Taevas on palju õndsaid vaatemänge ja radu, millel liigub jumalate õnnelik rass; igaüks neist täidab oma ja [neile] järgneb alati see, kes tahab ja suudab, - ju kadedus on ju jumalate kogule võõras.

Pidulikule pidusöögile minnes tõusevad nad siin taeva tippu ja serva ning juba seal teevad nende vankrid, mis ei kaota tasakaalu ja on hästi juhitud, kergesti teed; aga ovaalsed liiguvad vaevaliselt, sest kurjusesse haaratud hobune tõmbab kogu raskusega maapinnale ja surub oma vankri alla, kui ta teda halvasti kasvatas. Selle tõttu peab hing kannatama ja olema äärmiselt pinges.

Hinged, keda nimetatakse surematuteks, väljuvad tippu jõudes ja peatuvad taevaharjal; nad seisavad, taevavõlv kannab neid ringikujuliselt ja nad mõtisklevad taevataguste üle.

Ükski kohalikest poeetidest ei laulnud taevast piirkonda ega laula seda kunagi väärikalt. Aga nii see on (lõppude lõpuks tuleb julgeda tõtt rääkida, eriti kui rääkida tõest): selle ala hõivab värvitu, ilma piirjoonteta, hoomamatu olemus, tõeliselt olemasolev, ainult tüürimehele nähtav. hingest – mõistusest; sellele on suunatud tõeline teadmine.

Mõte Jumalast toidab mõistust ja puhast teadmist, nagu iga hinge mõte, kes püüab tajuda õiget, olles näinud [tõelist] olendit, kasvõi lühikest aega, hindab seda, toitub tõe mõtisklusest. ja on õnnis, kuni taevavõlv kannab selle ringiga uuesti samasse kohta. Selles vooluringis mõtiskleb ta õigluse enda üle, kaalutleb mõistlikkust, mõtiskleb teadmiste üle – mitte selle teadmise, mis on omane tekkimisele ja mis on nagu midagi muud teises, mida me praegu nimetame olemasolevaks, vaid tõelisi teadmisi, mis sisalduvad tõeline olemine. Nautinud mõtisklemist kõige selle üle, mis on tõeline olemine, laskub hing taas taeva sisepiirkonda ja tuleb koju. Tagasi tulles paneb vankrimees hobused sõime, küsib neilt ambroosiat ja lisaks annab neile juua nektarit.

Selline on jumalate elu. Mis puutub ülejäänud hingedesse, siis vankrijuhi pea tõuseb taevast kaugemale jäävasse piirkonda ja tormab ringikujulise liigutusega läbi taevavõlvi; kuid hobused ei anna talle puhkust ja ta mõtleb raskustes olemisele. Teine hing tõuseb, siis langeb – hobused rebivad nii kõvasti, et see üht näeb, teist mitte. Neid järgides püüdlevad ülejäänud hinged ahnelt ülespoole, kuid nad ei saa seda teha ja tormavad sügavuses ringi, trampides üksteist, surudes, püüdes üksteisest ette jõuda. Ja nüüd on segadus, võitlus, pingest paisatakse higi. Sõidame nendega aga tuleme toime, paljud on sandiks, paljudel on sageli tiivad katki. Vaatamata äärmuslikele pingutustele ei suuda nad kõik saavutada [tõelise] olemise mõtisklust ja lahkununa on nad rahul kujuteldava toimetulekuga.

Aga miks nad nii palju pingutavad, et näha tõevälja, et näha, kus see asub? Miks just seal, niitudel, on hinge parema poolega karjamaa ja sellest toitub hinge tõstva tiiva olemus. Adrastea seadus on järgmine: hing, kellest on saanud Jumala kaaslane ja näinud vähemalt osakest tõde, on järgmise ringini ohutu ja kui ta suudab seda alati teha, on ta alati vigastamata. Kui ta ei ole võimeline kaasas käima ja nägema, kuid mõnest õnnetusest aru saades täitub ta unustuse ja kurjusega ning muutub raskeks ning raskeks muutudes kaotab ta tiivad ja kukub maapinnale, siis on seadus, et oma esimesel sünnil ei ela ta üheski loomas. Enim näinud hing langeb tulevase tarkuse ja ilu austaja või muusadele ja armastusele pühendunud inimese vilja; teine ​​pärast seda - seadusi järgiva kuninga viljaks, sõjameheks või valitsemisvõimeliseks meheks; kolmas - riigimehe, omaniku, teenija viljaks; neljas - usinalt keha treenimise või tervendamisega tegeleva inimese viljas; järjekorras viies juhib ennustaja või sakramentidega seotud isiku elu; kuues jääb luules või mõnes muus matkimisvaldkonnas kinni askeesile; seitsmes on olla käsitööline või põllumees; kaheksas on sofist või demagoog; üheksas on türann. Kõigis neis kutsumustes saavad parema osa need, kes elavad õigluses, ja kehvemini need, kes seda rikuvad.

Kuid kust see tuli, ei naase ükski hing kümne tuhande aasta jooksul – lõppude lõpuks ei võta ta tiibu enne seda perioodi, välja arvatud inimese hing, kes armastas siiralt tarkust või ühendas armastuse tema vastu nooresse armumisega. mehed: need hinged võtavad tiivad kolm tuhat aastat.tsükkel, kui nad kolm korda järjest valivad endale sellise eluviisi ja lahkuvad aastal kolm tuhat. Ülejäänud saavad pärast oma esimese elu lõppu kohtuotsuse ja pärast kohtuotsust kannavad mõned oma karistust, laskudes maa-alustesse kongidesse, teised, kelle Dike vabastas koormast ja tõstis teatud piirkonda. taevast, elama elu, mis vastab sellele, mida nad elasid inimkujul. Tuhannendal aastal paistavad mõlemad saama endale uue saatuse ja valivad endale teise elu – kes mida tahab. Siin saab inimhing vastu võtta ka looma elu ja loomast, kes kunagi oli inimene, saab hing jälle asustada inimest; kuid hing, kes pole kunagi tõde näinud, ei võta sellist kujundit, sest inimene peab [seda] mõistma kooskõlas ideega, mis tuleb paljudest meelelistest tajudest, kuid mille mõistus koondab. Ja see on mälestus sellest, mida meie hing ei näinud, kui ta oli koos Jumalaga, vaatas alt üles sellele, mida me praegu nimetame olemiseks, ja tõusis tõelise olemiseni. Seetõttu on õigluses inspireeritud ainult filosoof: temas pööratakse temas jõudumööda tema mälu alati sellele, mille kaudu Jumal on jumalik. Ainult inimene, kes kasutab selliseid mälestusi õigesti, olles alati initsieeritud täiuslikesse saladustesse, saab tõeliselt täiuslikuks. Ja kuna ta seisab väljaspool inimlikku edevust ja on pööratud jumaliku poole, manitseb enamus teda muidugi justkui hulluks, sest tema meeletus on enamuse eest varjatud.

Kui nad jätkavad aastatuhandeteed, kogunevad hinged, et määrata kindlaks oma edasine saatus. Kreeka pärimuse järgi otsustavad inimese saatuse jumalad, kelle hulgas on suur roll vajalikkusel. Platon teeb siin tõelise revolutsiooni. Elu paradigmad, ütleb Platon, on peidus Vajaduse tütre Moira Lachesise rüpes, kuid mitte nii, et need oleksid hingedele omistatud, vaid pigem neile pakutavad varieeruvalt, nende vahel on valik täielikult vabad hinged ise. Inimene ei vali vabalt, kas elada või mitte elada, vaid tal on vabadus valida – kas elada õigluses ja headuses või elada pahedes ja kurjus. Ja Er rääkis neile, kes siia tulles pidid Lachesisesse minema, et üks prohvet, kes ennekõike seadis hinged korda, olles Lachesise põlvedest vastu võtnud saatused ja maised paradigmad, läks kantslisse ja ütles: - Siin räägib neitsi Lachesis, jumalanna Themise tütar: "Põhilised hinged, see on järgmise eluperioodi peamine seadus, mis viib teid surma. Ei ole ega tule olema deemonit, kes valib teid, kuid on teie, kes valib oma deemoni. Ja teie esimene samm on elu valik, mille saatus on hiljem seotud vajadusega. Voorusel pole isandat: igaüks, kes seda austab või hooletusse jätab, võidab või kaotab sellest midagi. Valik on süütunde allikas; viga on valijal. Jumalal pole süüd."

Seda öeldes heitis prohvet Lachesis numbrite saatuse suunas, et määrata kindlaks hingede valiku järjekord: ükskõik millise hinge kõrvale langenud arv paneb selle enesemääramisele. Seetõttu avab prato, paradigmade heinamaa, mille keskel prohvet tõuseb, iga hinge pilgule kõik võimalikud näited inimeste eluteedest ja loomade saatustest, mis on sada korda suuremad kohalolevate hingede arvust. Selle, kes valib esimesena, käsutuses on palju teid, kuid viimase valija jaoks pole valikuprobleem kaugeltki lootusetu. Ja tema jaoks jääb võimalus valida hea saatus, isegi kui see pole tema jaoks parim.

Tehtud valik pitseeritakse seejärel kahe teise Moirai – Clotho ja Atropose – pitsatiga ning see muutub pöördumatuks. Hinged langevad Lethe jõe (unustuse jõe) vetesse ning langevad seejärel ja asuvad kehadesse, et oma valikut realiseerida.

Võib öelda, et valik sõltub “hingevabadusest”, aga õigem oleks öelda, “teadmistest”, hea ja tigeda elu olemuse mõistmisest, s.t. "filosoofiast", mis Platoni järgi toimib jõuna, mis päästab alati ja kõikjal, siin ja järgmises maailmas. Eetiline intellektualism jõuab siin äärmuslike piirideni: "Lõppude lõpuks, kui on keegi," ütleb Platon, "kes on võimeline selles elus tervelt filosofeerima, ei leia ülemaise saatuse valimine teda viimaste hulgast, pealegi on ta. Võimalus niivõrd, kui Er teatab, mis siin maailmas toimub, olla mitte ainult õnnelik siin maal, vaid ka reisides teise maailma ja siis tagasi, mitte langeda maa-alustesse sfääridesse ja valusatesse katsumustesse, vaid liikuda sujuvalt edasi taevas.

Kui nad jätkavad aastatuhandeteed, kogunevad hinged, et määrata kindlaks oma edasine saatus. Kreeka pärimuse järgi otsustavad inimese saatuse jumalad, kelle hulgas on suur roll vajalikkusel. Platon teeb siin tõelise revolutsiooni. Elu paradigmad, ütleb Platon, on peidus Vajaduse tütre Moira Lachesise rüpes, kuid mitte nii, et need oleksid hingedele omistatud, vaid pigem varieeruvalt pakutavad neile, valik „nende vahel on täielikult ja täielikult. kuulub vabadele hingedele endile. Inimene ei vali vabalt, kas elada või mitte elada, vaid tal on vabadus valida – kas elada õigluses ja headuses või elada pahedes ja kurjus. "Ja Er rääkis neile, kes siia tulles pidid Lachesisesse minema, et üks prohvet, kes ennekõike seadis hinged korda, olles võtnud Lachesis põlvili saatused ja maised paradigmad, tõusis kantslisse ja ütles : - Seda räägib neitsi Lachesis, jumalanna Themise tütar: "Põhilised hinged, see on järgmise eluperioodi peamine seadus, mis viib teid surma. Ei ole ega tule olema deemonit, kes valib teid, kuid on teie, kes valib oma deemoni. Ja teie esimene samm on elu valik, mille saatus on hiljem seotud vajadusega. Voorusel pole isandat: igaüks, kes seda austab või hooletusse jätab, võidab või kaotab sellest midagi. Valik on süütunde allikas; viga on valijal. Jumal ei tunne süüd."

Seda öeldes heitis prohvet Lachesis numbrite saatuse suunas, et määrata kindlaks, millises järjekorras hinged valikule määratakse: ükskõik millise hinge kõrvale langenud arv paneb selle enesemääramisele. Seetõttu avab prato, paradigmade heinamaa, mille keskel prohvet tõuseb, iga hinge pilgule kõik võimalikud näited inimeste eluteedest ja loomade saatustest, mis on sada korda suuremad kohalolevate hingede arvust. Selle, kes valib esimesena, käsutuses on palju teid, kuid viimase valija jaoks pole valikuprobleem kaugeltki lootusetu. Ja tema jaoks jääb võimalus valida hea saatus, isegi kui see pole tema jaoks parim.

Tehtud valik pitseeritakse seejärel kahe teise Moirai – Clotho ja Atropose – pitsatiga ning see muutub pöördumatuks. Hinged langevad Lethe jõe (unustuse jõe) vetesse ning langevad seejärel ja asuvad kehadesse, et oma valikut realiseerida.

Võib öelda, et valik sõltub “hingevabadusest”, aga õigem oleks öelda, “teadmistest”, hea ja tigeda elu olemuse mõistmisest, s.t. "filosoofiast", mis Platoni järgi toimib jõuna, mis päästab kõike ja kõikjal, siin ja järgmises maailmas. Eetiline intellektualism jõuab siin äärmuslike piirideni: "Lõppude lõpuks, kui on keegi," ütleb Platon, "kes on võimeline selles elus tervelt filosofeerima, ei leia ülemaise saatuse valimine teda viimaste hulgast, pealegi on ta. Võimalus niivõrd, kui Er teatab, mis siin maailmas toimub, olla mitte ainult õnnelik siin maal, vaid ka reisides teise maailma ja siis tagasi, mitte langeda maa-alustesse sfääridesse ja valusatesse katsumustesse, vaid liikuda sujuvalt edasi taevas.

Platon käsitleb kosmoloogiaprobleemi kahes dialoogis – "Riikide" viimase raamatu lõpus ja "Timeuses", mis on täielikult sellele probleemile pühendatud.

Raamatus Vabariik käsitleb Platon probleemi ajastu müüdi raames.

Er on vapper sõdalane, kes suri lahinguväljal ja tõusis 12 päeva pärast surma surnukeha kuumuse mõjul, millele ta surnukeha pandi. Ülestõusnuna räägib ta sellest, mida nägi "olemise teisel poolel": surnute hinged astuvad kohtunike ette, mille lause järgi saadetakse nad üles taevasse või alla, maa alla. Kurjategijaid tuleb maise elu jooksul toime pandud ülekohtu eest kümnekordselt karistada. Tuhandeaastase lunastuse lõppedes alustavad nad oma uut maist eksistentsi ja Hadese maa-alustest eluruumidest Maa pinnale liikudes näevad nad, kuidas Kosmos töötab (Platoni jaoks on see eelkõige pöörlev taevas ). Siinkohal muutub ajastu müüt üsna ebamääraseks ja raskesti tõlgendatavaks. Teksti skrupulaarsel uurimisel koorub välja midagi sellist.

Nimetatud hinged tulevad kohta, kust paistab valguskiir, mis ulatub ülalt läbi kogu taeva ja maa, nagu sammas, sarnaneb vikerkaarega, kuid veelgi heledam ja puhtam. Selle valgussamba sees ripuvad sidemete otsad, sest see valgussammas on taevasõlm: see kinnitab taevavõlvi nagu tala laeval. Ananke spindel ripub nende sidemete otstes, andes kõigele pöörleva liikumise. Spindli telg pole midagi muud kui Maa keskpunkti läbiv maailmatelg, mis arvatakse olevat liikumatu. Spindli võll ("kand") on paigutatud nagu kärbitud koonus, mis sisaldab seitset sfääri, mis moodustavad koos esimese kaheksa taevasfääriga, ja suurim, välimine, mis ümbritseb ülejäänud osa, on fikseeritud tähtede kera. Kerad erinevad suuruse ja värvi poolest.

Siin on nende järjekord, alustades kaheksandast:

8) Kuu kera on värvitu, sest see paistab koos Päikese peegelduva valgusega;

7) Päike – kõigist sfääridest eredaim;

Roger Carotini

6) Veenus - helevalge;

5) Merkuur - kuldkollane;

4) Marss - punane;

3) Jupiter – punakas kuni helevalge; 2) Saturn - kuldkollane;

1) fikseeritud tähtede sfäär on kõige kirjum, kuna seda edastavad kõik sellesse kuuluvate valgustite varjundid ("vilgutaolised").

Kogu spindel tervikuna teeb pöörlemise ajal sama pöörde, kuid pöörleva liikumise ajal pöörduvad sisemised seitse ringi aeglaselt terviku pöörlemisele vastupidises suunas. Neil on erinev kiirus (pole teada, mille põhjal Platon selle kehtestab). Kaheksas ring liigub kõige kiiremini, teisel kohal - seitsmes, kuues ja viies, kolmandal kohal - neljas ring, viiendal - teine.

Igal sfääril on teatud kõrgusega heli, moodustades seega muusikalise oktaavi (Pythagorase idee). Kõige kiiremini pöörlev - fikseeritud tähtede kera (taevas) - vastab kõrgeimale nootile ning Kuu, Marsi, Jupiteri ja Saturni sfäärid (taevas) vastavad madalaimatele nootidele. Teised planeedid vastavad vahenootidele. Kaheksat nooti, ​​mis moodustavad oktaavi, kõlavad kaheksa sireeni, mis asuvad Ananake'i spindli vastaval ringil.

Seda kosmilist liikumist, milles aimatakse nii tänapäeva astronoomidele tuntud planeetide tegelikku liikumist kui ka nende liikumise meelevaldset geometriseerimist sireenide laulu saatel – kõik see toimub jumalanna Necessity (Ananke) kontrolli all. ), kelle põlvedel lebab spindel. Teda aitavad kolm saatust kehastavat olendit (Ananke tütred on kreeklased Moiras, nemad on ka Rooma pargid). Lachesis laulab minevikust, Clotho olevikust, Atropos tulevikust.